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中国和日本是一衣带水的邻邦，亘古以来，文化联系就非常密切。冰河时代，日本列岛南北通过陆桥与大陆相连。大陆人为追赶动物，可能通过陆桥来到日本。大陆移民不断分批来到这里，与原住民混血，形成今日日本民族的祖先。进入新生代日本与大陆隔断后，日本列岛与大陆分离，相对受大陆影响较少。继旧石器文化之后，日本出现了属于新石器文化范畴的绳纹文化（以陶器上的绳纹式花纹而得名），考古学上称之为绳纹时代（前8000年一前300年）。绳纹时代末与弥生时代（前300年一300年）初，日本受到中国内地文化的强烈影响，主要是稻作农耕技术，大约在公元前10世纪，从中国长江流域传人日本。其后，中国的铁器和青铜器文明东传日本，促使日本文化由原来属于新石器时代的、以渔猎采集的自然经济为主的绳纹文化，跨进了以金石并用、经营水稻栽培与畜牧并重的生产经济为主的弥生时代。从此，日本列岛开始了一个新的历史纪元。

中国秦汉之际（前221年一220年），相当于日本列岛上金石并用的弥生时代（前300年一300年）。秦汉之际的中国文化向日本的辐射与传播，大大缩短了日本列岛脱离蒙昧状态进人文明社会的进程。 秦汉之际中国文化向日本的辐射与传播，主要是由中国移民来完成的。其实，秦以前的殷商和春秋战国时代，中国向日本的移民便开始了。那时诸侯争霸，战乱频仍，北中国的齐、鲁、燕、赵之民，很多东逃朝鲜，也有的间接或直接逃至日本。

秦汉时，中国移民日本的势头有增无减。“陈胜等起，天下叛秦，燕、齐、赵民避地朝鲜数万口”。其中秦始皇的扶苏系和胡亥系皇族都有人先后逃亡日本。汉代，武帝于公元前109年在朝鲜设立四郡直接统治朝鲜北部以后，大批汉人从中国本部前往朝鲜四郡就职、经商，他们的子孙就居留在那里，可是到了公元313年，中国在朝鲜半岛上的统治机构乐浪和带方两郡被灭亡后，那里的汉人就不得不离开那里，一部分回到故国，一部分向南流动，渡海到人）为“归化人”或“渡来人”。对中国和朝鲜来说，则是移民。日本史籍《日本书纪》记载东汉末年中国移民由朝鲜半岛而人日本列岛之事更多：

应神十四年，是岁，弓月君率一百二十县人自百济到日本。

应神十六年，王仁自百济来，太子芜道稚郎子师之，习诸典籍。

应神二十年，阿知使主及其子都加使主，并率己之党类十七县人至日本。

应神三十七年，遣阿知使主、都加使主等经高丽国至吴，令求 缝工女，后吴王与工女兄媛、弟媛、吴织、穴织四女以归。

古代日本的外来移民，大都为两大系统，即以弓月君为始祖的秦氏和以阿知使主为始祖的汉氏。他们人数有多少，没有精确的统计。仅据《日本书纪》“钦明元年”（540年，梁大同六年）条：“八月……召集秦人、汉人等诸番投化者，安置国郡，编贯户籍。秦户人数，总七千五十三户。”如果按每户5人计，就达35000人以上。这还只是秦氏一族的人数；如果再加上汉氏，总数要达六一七万人。由此可知，秦汉时期中国内地移民定居日本的人数相当可观。 这些移民，对于当时的日本列岛来说，无疑是很宝贵的。他们有知识，有生产技术，都曾生长在中国内地的先进文明之中，因此移居日本必然会把中国内地的先进文明带进日本。 这些移民在日本繁衍，愈来愈多。因此，日本人的血液中有中国人的血液，中日两大民族有血缘关系存在，是一确切不移的事实。 这些移民，在日本的开化、生产力的提高及加强统治力方面，甚至在建立一个统一的中央集权国家的过程中，曾起过重大作用。东京大学考古学教授江上波夫曾就此指出：“由绳纹文化向弥生文化的过渡是一次质的飞跃，其转变是突发性的。因此，创造弥生文化的并不是日本列岛上原有的绳纹文化人，而是当时已经具有高度发达水耕农业技术的外来民族。”这个外来民族非中国移民莫属。所以，日本史学界一致公认：“弥生文化是一种来自中国的文化。”